认真贯彻十五大精神 进一步深化教育改革

<正>党的十五大是在世纪之交召开的一次承前启后、继往开来的具有重大历史意义的大会。江泽民总书记的报告,对我国经济、政治、文化及党的建设等作了新的战略部署,是我们党带领全国人民迈向新世纪的政治宣言和行动纲领,也是指导我们教育工作的纲领性文件。因此,我们必须认真学习贯彻落实十五大精神,进一步解放思想,统一认识,加快教育改革与发展步伐,为培养跨世纪的建设人才而努力奋斗。 一、深入学习领会十五大精神实质,力求用邓小平理论武装师生头脑 学习十五大精神,就要把握其实质,正如江泽民总书记在报告中指出的:“我们这次大会的灵魂,就是高举邓小平理论的旗帜。”把邓小平理论确立为我党的指导思想和行动指南,并写入党章,是十五大的最大贡献。因此,我们高校学习贯彻十五大精神的首要任务就是要努力用邓小平理论去教育干部和师生,使之学会运用这一伟大理论去分析问题、思考问题和解决问题。

论《静静的顿河》的诗化

<正>在小说中糅进了诗的特质,形成小说的诗化倾向,这是小说艺术力量最重要的表现因素,是小说形态的文体特征之一。从小说作者来说,小说无疑是他们表意抒情的凭借。司各特说:“成功的小说家都得是诗人,哪怕他一行诗也没写过。”（司各特:《罗比亚斯·斯摩莱评传》,肖洛霍夫不是诗人,但《静静的顿河》这洋洋洒洒的四部八卷却构成了诗意的艺术世界。诗化倾向构成了肖洛霍夫的长篇巨著的多重现代性。在叙述基调上与悲歌相呼应,在传神描写上与幻化的象征世界应答。下文将分别论述。 一、命运的悲歌 原南斯拉夫著名的文艺学家米特罗潘认为,契诃夫的诗化小说《草原》带有哀歌的基调。而《静静的顿河》从开篇就把读者带入一个悲的世界。肖洛霍夫在“国内战争默示录中……为哥萨克苦艾般的命运痛哭伤神。”因此,悲歌是这部小说总的抒情基调。B·古拉在《〈静静的顿河〉是怎样创作出来的》一书中指出:“作者叙述的调子在许多方面都由小说的卷首

研究词的同一性问题的意义

<正>词的同一性问题是由于词义的演变而出现的。词义演变的主要途径是词义引申,而词义引申是一种很复杂的运动。词由本义可派生出引申义,由引申义还可派生出更远的引申义。这些具有联系的意义是同一个词的不同意义呢?还是不同的词的词义呢?“词的同一性问题就是确定两个词汇形式是不是同一个词的问题。例如《礼记·大学》的‘如恶恶臭,如好好色’一句,前一个恶与后一个恶,前一个好与后一个好,是一个词的不同用法呢?还是两个不同的词?” “研究词的同一性,目的在于确定不同的词的界限,”主要是研究确定词的同一性的条件,即根据什么判断某些语言形式是同一个词还是不同的词,标准是什么。由于《现代汉语》中把同一语音形式,同一书写形式表示互相联系的几个不同的意义的现象都看作一个词即多义词,所以过去一般人对词的同一性问题感到很陌生。近年来这个问题已逐渐引起专家学者们的重视。他们各抒己见,见仁见智,把对这个问题的研究逐渐引向深入。

文学作品巧设“口误”艺术谈

<正>口语交际,不同于书面表达可以深思熟虑,并有充足的时间进行反复的推敲和修改,发话者难免出现一些差错:话语或不符合普通话规范,或不符合自己的交际意图,或不符合语境,总称为“口误”。“口误”一旦出现,一般达不到预期的交际目的,甚至会导致交际的彻底失败,它是交际中的消极现象。大家熟知的刘大请客的故事中,他先后说了三句话:“唉,该来的不来”,“唉,不该走的又走了”,“其实我又不是说他俩”,都因没有把握住说话的时机和对象,三次说话三次失误,结果不仅没有请成客,反而得罪了人。但是在文学作品中,作者往往利用“口误”这种现象来刻画人物,取得“化腐朽为神奇”、“变糟粕为精华”的效果。本文拟就这一艺术从以下几方面作些分析。 一、实录差错,戏谑揶揄 这是指作者故意如实记录发话人在语音或语法方面的“口误”,造成讥讽诙谐的方法。

“超以象外,得其环中”阐释——兼谈司空图《雄浑》一品

<正>《廿四诗品》开篇第一品即为雄浑,意指雄伟浑厚的艺术风格,是作者诗美理想之一。在著作中,《雄浑》与《劲健》同属美学两大范畴阴柔和阳刚中的阳刚一类。司空图对雄浑之美推崇备至,把雄浑放在二十四诗品之首。这与作者之生平阅历、哲学思想、人生态度密切相联,也是当时美学思潮的一种反映。杨振纲《诗品续解》引语曰:“诗文之道,或代圣贤立言,或自抒其怀抱,总要见得到,说得出,各使健不可挠,牢不可破,才可当不朽之一,故先以雄浑。”《雄浑》全诗如下: 大用外腓,真体内充,返虚人浑,积健为雄。 备具万物,横绝太空,荒荒油云,寥寥长风。超以 象外,得其环中,持之匪强,来之无穷。 理解此品涵义颇难,《雄浑》虽为诗论,却没有论据,也无论证,有的只是象征性的描述,抽象的道理,给我们今天的认识把握带来了鉴赏的“苦恼”。《廿四诗品》在品评诗歌的多种风格时,提出了丰富的理论原则,它的意义远超出了对诗歌的评论,值得我们去重视和探索,用心体察,如《雄浑》这一品中的“超以象外,得其环中”便是很好一例。理解第一品大体上可以把握住“大用”、“真体”、“浑”、“虚”、“健、雄、象、中”几个范畴。

母性精神之塔的坍塌——张爱玲小说中母亲形象探析

<正>母性,在人类文化特别是汉文化的背景里自古以来就是一个神圣的形象,她赋予人类最彻底、最无私的博大之爱,她对塑造人类丰富的内心世界,美好的情感和普遍的人类同情心起着极为重要的作用。古今中外,有多少文人墨客津津乐道而又不厌其烦地歌颂着母性伟大的品行,咀嚼着母性赋予人类的涓涓甘泉。尤其是五四运动以后,在我国现代文学史上出现了冰心、萧红、白朗等一大批重塑女性神话的女作家。在她的作品中,以母性出现的女性,仿佛是赐与人类无私之爱的女神,没有任何男性能以丈夫的名义统驭她们的操行,命名她的品行,她赋予这冰冷的世界以爱的热量,赋予绝望和脆弱的人心以爱的抚慰。因为有了母性,才使我们每一个人因着母性的操行而有了一个温暖的家;因为有了母性,才使我们的心灵有了一个温馨的港湾。然而在同时代的同是女性作家的张爱玲笔下,母性不再是温柔,慈爱,具有博大之爱的神,而更多地显出了冷漠、自私、变异、残暴的本性,是一种沾染了不良品行的寄生虫。

试谈经济合同无效时的财产处理

<正>违反法律规定而从一开始就不发生按约履行效力的经济合同即为无效经济合同。无效经济合同自订立时起就无法律约束力,即从一开始就不发生按照约定的经济合同进行履行的法律效力。经济合同无效时,会产生一系列的法律后果。本文就经济合同无效时产生的法律后果——财产处理方面作一粗浅的探讨,以便于更好地促进经济合同的完善和发展。 经济合同无效时产生的财产处理方法《中华人民共和国经济合同法》第16条明确规定:返还财产、赔偿损失和追缴财产。 返还财产即经济合同被确认无效后,一方依据该合同所取得的财产返还给对方,使双方已经流转了的财产关系恢复到合同订立以前的状态,原所有人对所给付的财产仍拥有所有权,当事人之间无任何法律关系的这样一种状态。对于返还财产,《中华人民共和国经济合同法》第16条是这样规定的:“经济合同被确认无效后,当事人依据该合同所取得的财产应返还给对方。”从这一条可以看出,返还的财产应该是一方依据无效的经济合同所取得的,另一方依据无效的经济合同所交付的合同的标的物,即合同的原物。

谈国有企业经营者和劳动者的权利

<正>一、关于经营者的权益 按照产权理论,股权所有者越少,他们对企业就越容易控制,当股权完全集中在一个人手中时,所有者对企业的控制就是绝对的。由于全部国有企业只有一个“老板”,因此政企分开、两权分离对国有企业而言绝不是体制上的必然。 两权分离的思想在中国被普遍接受是由计划经济体制下国有企业的低效率产生的,当时的经营者以国家官员的身份用近似于行政手段的方法管理企业,尽管在集体主义精神的支持下国有企业对国民经济的发展作出了巨大贡献,但谁也不能否认。这种成功是以牺牲人们（包括国家的各级官员）的个人利益为代价的。当越来越多的人认为轻松自由的生活并不是一种罪恶时,强迫他们作出牺牲必然导致低效率,为了调动企业的积极性,国家从松绑放权开

全面提高人的素质是精神文明建设的内在要求

<正>党的十四届六中全会,用较大的篇幅,开宗明义地阐述了加强社会主义精神文明建设的战略地位。并贯穿着一个基本思想,就是坚持以人为本,培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。也就是说把全面提高人的素质作为社会主义精神文明建设的内在要求,是我们面临的一项艰巨的战略任务。 一、全面提高人的素质,是社会主义现代化的本质所决定的。 我们正在进行社会主义现代化建设的宏伟事业。现代化的事业,需要高素质的、现代化的人来完成。列宁曾经指出,“在一个文盲充斥的国度是不可能建成共产主义的”。《中共中央关于社会主义市场经济体制若干问题的决定》中指出:“社会主义市场经济体制的建立和现代化的实现,最终取决于国民素质的提高和人才的培养。”因此,十四届六中全会《决议》把“实现以思想道德修养、科学技术水平、民主法制观念为主要内容的全民素质的显著提高”,作为未来15年社会主义精神文明建设的主要目标之一。显然,不全面提高人的素质,就不可能有社会主义现代化。

师范教育与精神文明建设

<正>教育是社会主义精神文明建设的重要组成部分,师范教育是精神文明建设的重要阵地。充分认识师范教育在精神文明建设中的作用,对于加强社会主义精神文明建设,实现党中央提出的精神文明建设的总目标,有着重要的现实意义。 师范教育在社会主义精神文明建设中的重要性,是由我国教育的性质和师范教育的特点所决定的。首先,同其它部门相比,师范教育在精神文明建设方面更系统,更全面,具有更鲜明的目的性。从进入师范院校起到三四年后学习期满离校的每一个学习阶段,对青年学生的的文化知识和思想品德以及师德教育等都有具体的要求,循序渐进,不断提高。第二是教育者的阶梯性。师范院校不仅同普通学校一样,一批又一批地对受教育者进行培养教育,年年有人入校门,年年有人出校门,毕业后奔赴工作岗位,把所学的科学知识和文明、健康、科学的生活方式带入社会。而且他们毕业之后所从事的工作同样是教书育人,如果受到良好的政治思想品德和科学文化的教育,必然成为社会主义精神文明建设的积极因素和推动力量。第三,有一支教育工作者队伍。这支队伍人数多,素质高,不仅向青年一代传授科学

略论投掷运动员的选材

本文通过对部分投掷运动员气质类型的调查、分析和研究,提出对投掷运动员可通过N类型进行早期的选材,对优秀运动员的选拔和训练具有一定的指导作用,可供实践选用和参考。

古文里“早晚”一词的英译

<正>“早晚”一词在古汉语里频频出现,既可译成“in the morning and in the evening”,“earlier or later”,“sooner or later”,也可译成“time”,“now”,“at thistime”,“at the moment”,“at all times”。例如: 例1.原文:盖生育有早晚。（《三国志·魏志·王朗传》） 译文:It may be earlier or later for a woman togive birth. 例2.原文:你哪里去了,这早晚才来。（《红楼梦》） 译文:Where have you been?You came here solate. 在例2里,如果把”早晚”译成“now”,就译不出原文略带抱怨的口气。 我想在本文里着谈一谈“早晚”的另一用法,即作疑问词,用来询问时间。译成“What time”,”When”。用作疑问词时,有以下两种情况: 一、“早晚”用于表示已发生了的动作。 例3.原文:王令言急呼其子曰,“此曲兴自早晚?”其子对曰,“顷来有之。”（《隋书·艺术传》） 译文:Wany lingyan ashed his son eagerly, “When did the music become popular?” His son answered,“Not long ago.”

中学外语教学与思想教育

<正>把学生培养成德、智、体、美、劳全面发展的有用人才,是学校教学的主要任务。然而,一个时期以来,由于受种种因素的干扰和影响,中学外语教学中的思想教育明显地削弱了,有些学校把外语教学变成了培养听、说、读、写“四会”能力的纯语言教学。更有甚者,有些学校只注重培养学生的读、写能力,搞题海战术,而根本不考虑学生的听说能力,以分数的高低作为衡量外语教学质量的唯一尺度。教师为考试而教,学生为考试而学。这种只顾教学不管育人的状况,如不及早加以纠正而任其发展,势必会造成一种教育危机。因此,很有必要提出中学外语教学中渗透和贯穿思想教育的问题。 在中学外语教学中,如果我们只注重智能教育,把学习语言、词汇、语法,掌握和运用外语的技能、技巧作为最终目标,而不注意思想品德的教育,那就是只言教、言导,这是与我们的教育目的相违背的。过分强调外语的工具性,只注重学生去掌握这种工具,而忽视了对他们进行政治思想、道德规范和行为准则的培养,即使大多数学生英语成绩都提高了,也不能说圆满完成了中学外语教学的任务。

谈谈单元教学

<正>现行中学语文教材的编排是按体裁分类组成单元的。这种单元体系教材充分体现了语文学科的科学性、系统性,这既便于学生从整体上把握语文知识,又有利于学生读、写实际能力的提高,费时少,实效高,优点很多。作为语文教师,如何能把握这套教材,充分地发挥出它的优势,这是一个很有必要讨论的重要的问题。我认为我们要树立“单元教学”的概念,明确它的特征,从宏观的高度上掌握它的规律性,逐步提高单元教学的能力。 一、进行单元教学,首先要求我们把一个单元看成是一个整体。这里的整体并不仅仅指组成这个单元的所有课文的总和,它还应包括每个单元前的“单元教学要求”,每篇课文前的“学习重点”,自读课文的“阅读提示”,讲读课文和课内阅课文后的“思考和练习”,每个单元后的“作文训练”、“听读训练”,还有“知识短文”。面对如此庞杂的教学内容,以前那种“吃泥萝卜”似地“擦一段吃一段”的备课显然是不能奏效的了。这就要求我们在进行教学设计时必须作通盘考虑,如这个单元教学重点如何落实,讲读课文和课内外阅读课文以怎样的方式处理,听、说、读、写能力如何训练,智力如何开发,读写如何同步,课内课外如何结合,文与道又如何渗透。为了取得学生的配合,教师也有必要引导学生

我国图书馆信息资源建设现状

本文谈了图书馆信息资源建设的现状和存在的问题,并提出了加强图书馆信息资源建设的几点建议。

雁北师院1997年总目录